| Concepto |
Definición |
Referencia |
Constructivismo Estructuralista |
“…por estructuralismo o estructuralista sólo entiende la
afirmación de que existen en el mundo social mismo estructuras objetivas
independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes” (Bourdieu
1987,147 citado por Joerges, B y Nowotny, H. 2003) |
Bourdieu, P (1987),147
citado por Joerges, B y Nowotny,
H. (2003). Social Studies
of Science and Technology: Looking Back, Ahead. Netherlands: Springer. |
Rasgos fundamentales del Constructivismo
Social |
El constructivismo social se caracteriza por tres rasgos
fundamentales:
a)
supera los conceptos
dicotómicos
b)
el esfuerzo por aprehender
las realidades sociales como construcciones históricas y cotidianas
de actores individuales y colectivos, construcciones que tienden a sustraerse
a la voluntad clara y al control de estos mismos actores (Corcuff,1995:17)
c)
las realidades sociales
son resultado de un proceso de construcción histórica que el principio de
la acción social se da entre las formas objetivadas (reglas e instituciones)
y las formas subjetivadas (representaciones, formas de sensibilidad)
de la realidad social. |
Giménez, G (2002). Introducción
a la sociología de Pierre Bourdieu. Colección Pedagógica Universitaria,
No. 37-38, enero-junio/julio-diciembre 2002, 1-11. |
Habitus |
la historia objetivada
en las cosas bajo forma de instituciones, y la historia encarnada en los
cuerpos bajo la forma del sistema de disposiciones duraderas que llamo
habitus (1982: 37-38) |
Bourdieu, P (1982).
Leçon sur la leçon.
París: Minuit. Citado por Giménez, G (2002).
Introducción a la sociología de Pierre Bourdieu. Colección Pedagógica
Universitaria, No. 37-38, enero-junio/julio-diciembre 2002, 1-11. |
| Para Bourdieu, el agente social no sólo actúa hacia el exterior, sino que está condicionado subjetivamente –“desde dentro”– por el sistema de sus disposiciones adquiridas. | ||
Bourdieu recurre a dos registros categoriales para definir el habitus: el de disposición
(heredado de la filosofía moral) y el de esquema (heredado del
estructuralismo levi-straussiano). En efecto, el habitus se define a la vez
como “sistema adquirido de esquemas generadores” (1980b: 92) y como
“sistema de disposiciones duraderas y transponibles” (:88). |
Bourdieu, P. (1980)
Le Sens Pratique,
Paris, Minuit. Citado por Giménez, G (2002).
Introducción a la sociología de Pierre Bourdieu. Colección Pedagógica
Universitaria, No. 37-38, enero-junio/julio-diciembre 2002, 1-11. |
|
Genesis del Habitus |
Bourdieu la asocia a dos procesos diferentes: el
de la inculcación de un arbitrario cultural y el de la incorporación
de determinadas condiciones de existencia. La inculcación, tal como
es analizada en condiciones
de existencia. |
Bourdieu, P (1970).
|
Campo |
Lo que constituye
al campo son dos elementos:
-
La existencia
del capital común
-
La lucha por
su apropiación A lo largo de
la historia se acumula un capital (de conocimiento, de habilidades,
creencias) respecto al cual actuan dos posiciones:
-
La de quienes
detentan el capital
-
La quienes aspiran
a poseerlo El hecho de intervenir
en la lucha contribuye a la reproducción del juego mediante la creencia
en el valor del juego. |
García, N (2004). Diferentes,
Desiguales y Desconectados. Barcelona: Gedisa. |
Capital |
Se da
el nombre de capital a los recursos puestos en juego en los diferentes
campos: capital económico, capital
cultural y capital social (la red
de relaciones movilizables) (1979: 3-6;
1980a: 2-3). Por esta misma razón, el campo funciona también como mercado
de bienes materiales o simbólicos. |
Bourdieu, P (1979).
|
Capital Simbólico |
Bourdieu introduce de hecho una cuarta especie
de capital: el capital simbólico.
Se trata de ciertas propiedades que parecen inherentes a la persona
misma del agente, como la autoridad, el prestigio, la reputación,
el crédito, la fama, la notoriedad, la honorabilidad, el buen gusto,
etc. Así entendido, el capital simbólico
“no es más que el capital económico o cultural en cuanto conocido y reconocido” (1987: 160). |
Bourdieu, P (1987),147
citado por Joerges, B y Nowotny,
H. (2003). Social Studies
of Science and Technology: Looking Back, Ahead. |
Trayectoria |
Conjunto de movimientos sucesivos de un agente dentro de un espacio estructurado (jerarquizado) sujeto a desplazamientos y distorsiones, o mas precisamente en la estructura de distribución de los diferentes especies de capital que se disputan en el campo. | González, J A. Y todo queda entre familia. Estrategia, objeto y método para historias de familias. Tomado de Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, época II, no. 1, Colima, junio de 1995. |
Ofertas
culturales |
Presencia en el ambiente
geográfico de posibilidades de acceso y disfrute de los bienes
culturales Productos y codificaciones culturales de su propia especialidad de una sociedad en un momento histórico determinado. |
González, Jorge, A. (1994) La Transformació n de la Ofertas Culturales y sus públicos en México. Una apuesta y una propuesta a la par in-decorosas Estudio sobre las Culturas Contemporáneas. Vol. VI/ No. 18 / 1994. Programa cultura, revista de investigación y análisis. Centro universitario de investigaciones. Universidad de Colima. Colima. México |
Practicas
culturales |
“Acciones en busca de objetivos vitales en distintos tiempos y escenarios” | Morales Lira Ricardo y García Cortez, Alfonso. (1995). La Revolución también es una calle: de frentes, fronteras y cruces culturales, en Estudios sobre las Culturas Contemporáneas. Volumen VI. No 18, Colima México pp 9-31 |